Золотые слова, товарисч! Да ради такого дела я и сам в некроманты подамся.

karp ты умную вещь сказал. Главный символ сатанизма пятиконечная звезда смотрящая остриём вниз. Эта звезда в метафизичном понятии означает материю. Тобишь Явь. Всё что нас окружает есть материя.

Некроманты самые страшные и злые черные маги, умершие и вновь ожившие потому что их души не принял ад (по анологии с зомби).
Некромант имеет способность воскрешать мертвых, именно поэтому видимо в легендах замки некромантов охраняли полчища оживших мертвецов, зомби и охранные заклинания черной магии. Магия некромантов в той или иной степени сильно связана со смертью. Это даже видно из названия этих магов — «некро» в переводе с латыни «мертвый». Но магия некромантов не обязательно должна нести только смерть. Если у некроманта хорошее настроение он способен принести и исцеление и помощь кому бы то ни было. Правда, никто не застрахован от того, что после этого, некромант не потребует с вас ТАКУЮ плату, от которой вы пожалеете, что остались живы.
Некроманты редко встают на сторону других существ, да и их редко об этом просят. Жизнь некроманта не заключается в высасывании энергии из других существ, это всего лишь, одна из его многих «способностей», которая помогает ему восстанавливать энергетический запас и силу. Энергия же «других» — энергетически сильных существ — вот, что ему нужно. Тем самым он становится охотником на охотников. Некроманта вполне можно назвать энергетическим вампиром.
зы… прочитала статейку… чет страшно стало… хотя есть что-то в этом…

Есть много вещей позанимательней ее… Вообще зачем саязываться с мертвыми? Они всегда берут плату, но она не золото и драгоценности… Что то более важное…

Димка, как зачем?!
Это же всё происки коварных сатанюг и некрофилов.
Я вот сама лично оживляю трупы, отпаиваю водкой и пускаю бродить в район детского садика, а как же.
а плату они берут водкой! ты прав, ето правда куда более важное…
*пипец… извините, но не верю я в живых трупов. Вот в сатану верю, в трупы нет. Странный я наверное человек.*
зы
amdi я знаю на етом форуме только одного Имоу…
есть ещё?…

Я считаю, что некромантия — не зло и не добро. Эт в зависимости от того, кто её применяет она мож приносить зло или добро. Это знание, а оно само по сабе абстрактно и не несёт в себе ни добра ни зла. Так же как и любая другая магия не является «чёрной» или «белой». Некромантия, как часть магии сформировалась довольно давно. Вопрос только в том для чего вам это нужно. Для меня это просто ещё одно знание в моей копилке. Хотя кто знает, авось пригодится?)

Несовсем в тему
«Я вообще с подозрением отношусь ко всяким потусторонним силам. Если кто-то хочет обратиться к истинным ценностям, то пусть лучше почитает Библию, Талмуд или Коран. Будет больше пользы.»
В.В. Путин про Ктулху
ЗЫ: Так что все обращайтесь к истинным ценностям :biggrin:

Рыжая_на_метле, шпакойствие, ток шпакойствие. Ну не врубаюццо люди и фиг с ними!
Ужо побёг!
И сотониззьмой!
Мона не загадками, чем конкретно плату берут?
Если у некроманта хорошее настроение он способен принести и исцеление и помощь кому бы то ни было. Правда, никто не застрахован от того, что после этого, некромант не потребует с вас ТАКУЮ плату, от которой вы пожалеете, что остались живы.
А если у него все время классное настроение? Или они поголовно негодяи?
ЗЫ Вот почему сатанюги на форуме есть а некрофи мантов тю-тю. Поймать бы, да расспросить.

Он сам понял чё сказал? :DDD

Жаль чувака…
У мну есть «Некрономикон: Книга мёртвых»)))
А Бог и Сатана есть, только они настолько обезличены, что мы их незамечаем. И они к нам не лезут. А вот поклонения им какие-либо — это ненужная вещь. Человек сам решает, что и как ему делать. И страхов перед Ними у него не должно возникать.
А может их и нету)))

Ну да)

Кста, перерыл всю районную библиотеку, пошастал по сети и у мя сложилось мнение, что Некрономикон это вымышленная книга, в основании которой лежат основные принципы воскрешения мёртвых на древнем востоке и домышленная в 16-17 веке в Европе. То бишь Некрономикона как такового нет и не было. Есть только собрание различных сочинений и рукописей. Некоторые действительно датируются очень ранними годами (около 1в. до н.э. -2в. н.э.).

Я непомню в какой то книги писали тоже письмо Лавкрафта, в котором он у кого-то спрашивал получили ли они «Некрономикон»…

Что-то подобное я по телеку слышал.
Когда-нить узнаем. А пока человечество слишком примитивное в своём техническом развитии…(

ТОесть если верить этой хронологии есть один экземпляр в Оксфорде?Если он там и правда есть, то я остаток дней буду пытаться туда поступить…

Вот Это Правильная Позиция
Тайна Некрономикон
Вот уже двенадцать веков об этой книге ходят жуткие
легенды. Ее называют Книгой Зла, Книгой Вызова Мертвых,
Книгой-Ключом, который открывает проход в измерения ада. Ею
жаждали обладать правители и политики, ученые и оккультисты
всех мастей, но она сама выбирала себе хозяев. Людям эта книга,
в основном, известна по американским фильмам типа «Колдун» или
«Возвращение живых мертвецов». Однако читатели нашей газеты
знают, что в голливудских фильмах больше вымысла, чем правды.
Давайте же сами оценим ту информацию, которая собрана о
Некрономиконе.
Первоначально эта книга называлась «Аль Азиф» (что можно
вольно перевести, как «Вой ночных демонов»). Ее написал Абдул
Альхазред, безумный поэт Санаа, провинции Йемена. В поисках
истин и просветлений он обошел весь Ближний Восток: два года
жил у развалин Вавилона, пять лет изучал подземные и тайные
пещеры Мемфиса, десять лет скитался по южной пустыне Аравии,
которая в ту пору называлась Руб аль Кхалии («Пустая
четверть»), а ныне зовется Дахна («Темно-красная пустыня»). По
народным поверьям, это место населено злыми духами и всякой
нечистью, которая служит шайтану и ангелу смерти. И нет другой
такой территории на Земле, где происходили бы столь странные и
невероятные чудеса, о которых люди рассказывают только
боязливым шепотом. В этой пустыне Альхазред провел десять лет.
Свои последние годы он прожил в Дамаске, где около 700 года
нашей эры написал свою знаменитую книгу — Аль Азиф.
В предисловии он заявлял, что видел сказочный Ирем —
Город Колонн. И еще писал, что нашел в пустыне безымянный
город, под руинами которого находится святилище с манускриптами
о знаниях расы, предшествовавшей человечеству. Эту расу многие
народы Востока называют Древними.
Арабские мистики считали Ирем очень важным и священным
местом. Его полное название — Ирем зат аль Имад. Согласно
старым легендам, этот город был построен джинном по повелению
шаха Шаддада — правителя племени, которое иудеи называли
«нефилим» (гигантами). Магррибы (арабские маги) верили, что
Ирем располагался на другом уровне реальности, а не в
физическом месте, таком, как например, Дамаск, Нью-Йорк или
Рига. Они были убеждены, что колонны — это символ существ
прежней расы, и называли Ирем «Городом Колонн», то есть городом
Древних.
Арабская традиция располагает Ирем в пустыне Руб аль
Кхали. Это место считается тайной дверью в Великую Пустоту (то
есть точный эквивалент каббалистического DAATH). Магррибские
волшебники входили туда в измененных состояниях сознания. Для
этого они использовали три метода: употребляли особые
наркотические вещества, овладевали осознанными сновидениями и
практиковали полное отсутствие мыслей. Там, в этом мистическом
пространстве, они общались с обитателями Пустоты и постигали
искусство аннигиляции.
Фана (аннигиляция) — это высшее достижение в суфийском и
магррибском мистицизме. Во время аннигиляции маг сбрасывал с
себя оковы материи и поглощался Пустотой. Далее, с помощью
определенных тайных техник он выходил за пределы Пустоты и
обретал невероятную власть на существами обеих реальностей —
над людьми и над джиннами.
Согласно арабским мифам, джинны некогда предшествовали
людям на Земле. По каким-то причинам, они перешли в другую
реальность и теперь «заморожены» в ней, то есть находятся в
латентном («спящем») состоянии. Маг, коснувшийся Пустоты, может
ввести одного или нескольких джиннов в земную реальность. Есть
множество легенд, указывающих на пристрастие джиннов к женской
половине человечества. Для мужчин — в основном, магов и
волшебников — джинны становились верными союзниками.
В 8 веке тех людей, которые имели контакты с джиннами,
называли «маджнун» — одержимыми силой. Все суфийские герои
были «маджнун». Однако в наше время это слово переводится как
«безумный человек». Вот почему Альхазреда считали безумным
поэтом. В старину все арабские книги писались стихами, включая
даже такие ортодоксальные труды, как Коран. Но арабская
культура утверждала, что поэтов на творчество вдохновляют
джинны. Именно поэтому пророк Мухаммад настойчиво отрицал, что
он был поэтом. Ему хотелось показать всем людям, что его
вдохновил Аллах, а не какой-то там джинн.
Итак, мы выяснили, что титул Альхазреда имел скрытый
смысл. «Безумный поэт» был человеком тайного знания, который
напрямую общался с могущественными существами из другой
реальности. Слово «поэт» указывало на то, что его творчество
было вдохновлено или передано извне (свыше, из-под низа, сбоку,
наискось — это уже на ваше личное усмотрение). Но давайте
вернемся к книге о Древних.
В 10 веке «Аль Азиф» была переведена на греческий язык и
получила новое называние — Некрономикон. «Некро», по-гречески,
означает «мертвый», а «номос» — «опыт», «обычаи», «правила»
(как в словах «астрономия» или «экономика»). Около 1230 года
книгу перевели на латинский язык, но она сохранила свое
греческое название. В 16 веке рукопись попала в руки доктора
Джона Ди, который перевел ее на английский язык.
Джон Ди — это человек-легенда. Фаворит королевы Елизаветы
Английской, один из величайших ученых 16 века, алхимик, маг,
чародей. Самые блистательные дворы Европы оспаривали честь
принять его у себя. Однажды по приглашению императора Рудольфа
он прибыл в Прагу и там, по свидетельству исторических хроник,
в высочайшем присутствии превращал куски свинца в высокопробное
золото. При желании вы можете обратиться к замечательной книге
Густава Майринка «Ангел западного окна» и ознакомиться с
биографией этого удивительного человека — Джона Ди, избранника
Древних, одного из трех переводчиков книги Некрономикон.
Говорят, что с 17 века в мире всегда остается одно и то же
количество копий этой загадочной книги. Как бы ни старались
последователи традиционных религиозных организаций уничтожить
Некрономикон, в мире постоянно вращаются 96 рукописных копий.
Однако лишь семь из них имеют реальную ценность, то есть могут
служить вратами в другие измерения — три на арабском языке,
одна на греческом, две на латыни и одна на английском (та, что
вышла из-под пера Джона Ди). Остальные копии несут в себе
какие-то дефекты. Тем не менее они наделены огромной силой,
которая отличает Некрономикон от всех других обычных книг.
Так о чем же там написано, спросите вы. О темных секретах
природы Земли и вселенной. В книге указаны некоторые божества,
котором поклонялись Древние. Особо важными считались Йог-Сототх
и Азатотх. Йог-Сототх — это прошлое, настоящее и будущее. Это
протяженность бесконечности. Это вездесущее и всеобъемлющее
существо. В центре него обитает брат-близнец — Азатотх. Этот
маленький карлик является опорой всего мироздания и владыкой
миров. Азатотх излучает в бесконечность волны вероятностей, из
которых создаются наборы возможностей для каждого космоса и
каждого существа во вселенной. Ученые утверждают, что идея
Азатотха тесно связана с самыми последними моделями квантовой
физики. Мне даже трудно представить, что в начале веков
обитатели аравийских пустынь разбирались в математике хаоса, в
законах параллельных пространств и тому подобных темах, о
которых наша современная наука лишь начинает догадываться.
Йог-Сототх и Азатотх — это бесконечное расширение и
бесконечное сжатие. Между прочим, «Азатотх» переводится с
египетского, как «разум Тота», а Йог-Сототх может считаться
производной от Yak Set Thoth («Сет и Тот — единое целое»).
Согласно египетской мифологии, Сет и Тот — темный и светлый
аспекты мира. Исследователи Некрономикона считают, что
греческий переводчик «Аль Азиф» заменил имена арабских божеств
на египетские, поскольку в ту пору Египет считался колыбелью
человеческой цивилизации.
Далее Некрономикон сообщает о таинственной силе, присущей
Земле. Она персонифицируется драконом Ктулху — божеством,
круглый лик которого изображался с десятком протуберанцев или
щупалец. Некоторые востоковеды причисляют Ктулху к Древним. Они
считают, что он был их верховным жрецом. И есть такая легенда,
что если маг или волшебник вызовет его в неправильное время,
Ктулху поднимется из бездны Тихого океана и поразит
человечество невиданной болезнью — приступами безумия, от
которых не спасется ни стар и ни млад. Легенда говорит, что сны
людей — это мысли Ктулху, а наша жизнь — есть его сон. Когда
божество проснется, мы исчезнем. Так что лучше не будите
Ктулху.
Еще в книге отмечаются Иные боги. Именно они привлекают к
Некрономикону людей, жаждущих непомерной власти. Объем статьи
не позволит мне рассказать вам о многочисленных экспедициях,
предпринятых в разное время к сердцу аравийских пустынь.
Наполеон, Ричард Фрэнсис Б„ртон, Гурджиев, Гитлер, сотни
представителей всевозможных разведуправлений… Всех их
объединяла единственная цель — найти Город Древних и
заручиться поддержкой жутких, но могущественных сил.
Душой и посредником Иных являлся Ньярлатотеп —
Могущественный вестник. Через него магррибские волшебники
вступали в контакты с Азатотхом. Ньярлатотепа часто называли
Ползучим хаосом. Он мог принимать любую форму, но знающие люди
всегда узнавали его по запаху. В Некрономиконе указаны символы
и заклятия для призывов Иных богов. Один из них, Шуб-Ниггуратх,
появлялся в образе Черного козла. Кстати, ему поклонялись не
только арабы, греки и египтяне, но и шумеры — самая древняя
цивилизация человечества.
Многих магов интересовали другие существа, описанные в
Некрономиконе. Примерно треть книги посвящена управлению
шогготами — бесформенными «угрями» из пузырей протоплазмы.
Древние создали их в качестве слуг, но шогготы, обладая
разумом, быстро вышли из подчинения и с тех пор действуют по
собственной воле и ради своих странных непонятных целей.
Говорят, что эти существа часто возникают в наркотических
видениях, но там они не поддаются контролю человека.
Другой интересной расой являются «глубокие». Они обитают в
глубинах вод, пещер и подземных полостей. Их вид напоминает
смесь рыбы, лягушки и человека, а управляет ими божество Дагон,
союзник Ктулху. Дагон упоминался в филистинской традиции, позже
он стал вавилонским Оаннесом, а затем превратился в греческого
Посейдона и римского Нептуна. «Глубокие» легко поддаются
контролю, но власть над ними так очаровывает мага, что он
постепенно сам становится их рабом.
Пожалуй, самыми отвратительными существами, описанными в
Некрономиконе, являются гули или упыри. Они во многом похожи на
людей, но их породу обычно выдают клыки и чудовищные черты
лица. Гули могут входить в половые сношения с людьми. Кроме
того, при определенных обстоятельствах человек без труда
превращается в упыря. Однако обратная трансформация уже
невозможна.
Прежде гули обитали в уединенных местах, питаясь трупами и
одинокими бродягами. Теперь они вознесены на ведущие позиции
нашего мира. В современной массовой культуре их причисляют к
вампирам, однако это не совсем верно. Нынешние вампиры являются
представителями духовного Ордена Трапеций. Это маги так
называемого пути левой руки. Упыри же являются их божественными
лидерами (вернее, энергетическими шаблонами). Маги Ордена
Трапеций одержимы идеей бессмертия. Их опыты и деяния внушают
отвращение и страх. Власть вампиров в современном мире
потрясающе велика. Но как бы они ни превозносили упырей, те
были и остаются безмозглыми пожирателями трупов, у которых одно
на уме — укусить и попить человеческой кровушки.
Магические символы и заклинания Некрономикона позволяют
людям выходить за пределы физической реальности. Но беда в том,
что книгой обычно пользуются не лучшие представители
человечества. Как правило, это жуткие эгоисты, которые способны
пойти на любые злодеяния ради богатства и власти. Некрономикон
— это проход в обе стороны. Вместо того чтобы осваивать иные
миры, современные маги ведут нечестную торговлю: в обмен на
могущество они пропускают в наш мир ужасные и разрушительные
силы. Радиация, СПИД, неизлечимые болезни — все это лишь
научные названия для Иных богов, вызванных с помощью магических
действий.
Многие воспринимают магию по сказкам и мультфильмам. Вот
смешной человечек взмахнул палочкой и появилось крем-брюле. На
деле все гораздо хуже. В древних трактатах приведены химические
формулы, строение аппаратов для генетических опытов, концепции
клонирования и расщепления атома. Там можно найти чертежи
психотронного оружия и основы тренинга для порабощения
человеческих душ. Сила Некрономикона ориентирована на то, чтобы
книга попадала в руки только эгоцентричных и властолюбивых
людей. Из всех темных таинств вселенной они обычно выбирают
худшие, и плоды их трудов ложатся на человечество тяжелым
грузом.
Но «Сет и Тот — единое целое». У Некрономикона имеется
«светлый» аспект. Это врата в непостижимые миры, где мы могли
бы быть равноправными партнерами. Это дверь в другие измерения!
Это чудо, которое создал человек — Абдул Альхазред, безумный
поэт Санаа, провинции Йемена.
\\\Это чудо, которое создал человек — Абдул Альхазред, безумный
поэт Санаа, провинции Йемена.\\\ Вот тут Я согласен

Редкосный =)

Документально подтвердить нИчего не могу (блин) Но где то(уже не помню где) Я вычитал что Некрономикон Сохранился Полностью (причём в Рукописях
Кстати есть Яшо Современный Некрономикон или Опыт некромантичесского Исследования
Состоящий из 5 глав это
Природа
Огонь
Некромантические боги
Анатомия жертвы
Принципы некромантического процесса

Я приведу ниже одну из Глав а вы скажите приводить остальные или нет
Волна истории донесла до настоящего времени не только сведения о способах ведения хозяйства, о религиозных или о научных традициях наших предков, но и обратную, сугубо иррациональную сторону их убеждений: магию, чародейство, гадания, веру в приметы. С позиций cовременно-объективных представлений о мире все это видится необъяснимым, а потому суеверным. Однако мы не считаем, что все можно разделить на субъект и отчужденный для него объект, что есть связи, обеспечивающие их взаимное проникновение, единство. Поэтому мы беремся объяснить одно из подобных «суеверий», а именно приписывание покойникам чудодейственных свойств.
Еще со времен античности, полагали в народе, что хранение части тела умершего, веревки повешенного способно принести владельцу удачу, а возведение здания на трупах только что убитых людей позволит ему быть крепким и простоять долго*1 . Впрямь, как и христианскому храму, воздвигнутому на мощах святого. Однако здесь возникает парадокс. Одновременно с приписыванием телам умерших способностей влиять на дела и благосостояние живых, считали, что всякая жизнь определена индивидуальным духом, который теряют тела в смертный миг, как некую сущность. Быть может, дело не в духе, а в природе, в свойствах материи? Проще, конечно, было бы, сославшись на обиходно-научный термин «суеверие», или на христианский — «тайна», даже не затрагивать этот сомнительный вопрос, но мы все-таки попытаемся и далее развить мысль о телесной природе людей. Итак, природа.
Природа
Природа нам видится как целостный, самообновляющийся организм. В нем каждая клетка, как лик природы, стремится утвердить свою целостность. Но это утверждение одного лика происходит за счет борьбы со всеми остальными, в попытке включить их, так или иначе, в собственную целостность. Так, например, друг друга норовят съесть различные особи, а особи одного рода подчинить себе своих братьев, сестер, сделав их частями, если не своего организма, то организма возглавляемой собой стаи или, например, социальной группы, общества, государства, как это принято у людей. Живые организмы, обособляясь в другое, хранят уже не свою целостность, но целостность поглотившего организма или абстрактного рода, отныне ставшего для них богом. Чтоб все-таки сохранить именно свою целостность, одинокий лик должен противостоять микробу, зверю, обществу, как внешней среде. Однако, раздробленная на множество ликов среда не терпит никакой и даже божественной индивидуальности. Поэтому когда, наконец, сопротивление лика напору всей внешней среды ослабевает до минимума, в ней происходит разрядка. Облегченно, ликом завладевает иное, вытолкнув из него малую величину оставшейся целостности, которая есть его дух. Так он становится функциональной частью других организмов или одного абстрактного – стаи, общества, механического Голема. Иначе говоря, умирает.
Конечно, в данной работе мы не станем рассматривать достаточно известные современным психологам вопросы об индивидуальной бездуховности, но метадуховности стаи или, скажем, об освобождении человека от духа в процессе его социализации, а обратимся только к смерти физической. Она – термин, фиксирующий в человеческом языке отсутствие духа. Отсутствие это обращает целостность умерших в ничто, активизирует иное, как возможность расширения на их месте других, способных отстоять свою жизнеспособность форм. Проточная вода, например, приходит на место крови у утопленников Костромы и Купалы, рыба – на место их тел, водоросли — кос, очей — лилии, платья с рубахою — вода с пеною*2 . Так в бесконечно, но вездесущно циркулирующую природу, лишением собственной основы, духа, включается человечность. Найти контакт с ней означает найти общий язык с природой, норовящей в лице своих форм уничтожить индивидуальную целостность каждого. Так что за волшебное слово, заклинание могли использовать наши предки (особенно славяне), чтобы пробудить заснувшую вечным сном человечность и усмирить агрессию природных стихий? Нам думается, что пробуждение, вызов скрывающейся во внешней среде частиц человечности – некромантия была первой и, видимо, жизнеобеспечивающей религией людей.
Вопрос о некромантии многогранен и сложен. Но этим, он лишь стимулирует нашу попытку более глубоко исследовать затронутую проблему. Ведь лики среды, которые противостоят индивидууму, не вечны, хотя составляющие их неделимые элементы, всегда были и остаются одними и теми же. Здесь мы приходим к философии Демокрита. Она не была абстрактной теорией, ибо Демокрит мог видеть свои неделимые элементы за счет человеческого сопричастия к ним. Так в чем сопричастие? В элементах может пробуждаться, а потому, лишь спит неким разрозненным началом реликтовая субъективность людей или человечность. Значит, именно с ее сном причудливо играют движущие силы нашей планеты: земля, вода, воздух и огонь. Причем, игра последних, рождает сновидения первой. Так энергичность, движение стихий, заменив собой дух, создает сказочные образы духов: похожих на людей гномов, русалок, саламандр и эльфов. Девушка, например, согласно китайскому преданию, находит камень, очень напоминающий ей фигуру человека. «Не дух ли ты? — спрашивает она. — Если ты избавишь меня от затянувшейся болезни, я буду почитать тебя»*3 . Во сне ей является дух в человеческом облике (судя по всему – гном) и исцеляет ее. Подобные этому гному образы, вместе со своими носителями-частицами, должны пребывать везде, будь то трава, аэрозоли, пища, квартира или, в конце концов, беременная женщина. Поэтому кто знает, развились ли мы от воздушного, восстали ли, новым ликом, от водного сновидения, а может из такого же камня? Ясно другое, в настоящий момент каждый проявляет в своей возможной целостности один или несколько образов сна — темперамент свой. Им пользовался на практике известный Демокрит, в нем заключена причастность человека к одушевленной его словом природе.
Мы полагаем и постараемся показать это дальше, что пробуждением в себе соответствующего природной стихии темперамента, каждый из нас может активизировать в окружающей его среде ее реликтовую субъективность. Чтобы реализовать это пробуждение, как видно, например, в случае с китайской девушкой, темперамент всего лишь должен быть стимулирован целенаправленной фантазией на тему среды. Благодаря фантазии, в сознание человека приходят образы, одушевленно персонифицирующие природу. Они возбуждают темперамент, таким образом, что включают его в резонанс с конкретными стихиями, позволяя создавать ему с таковыми локальную целостность, преднатальную гармонию, в которой общение с природой произойдет непосредственно — на более высоком уровне, чем уровень обыденных слов. А. Кроули иронизировал по этому поводу в своем романе «Лунное дитя», указывая на гримуар некромантов, из которого «ни воспроизвести, ни пересказать набор адских проклятий невозможно»*4 . На самом деле, он в этих строчках лишь наглядно показал, что слова, обращаемые к духам, имеют только опосредованное значение. В словах получает развитие фантазия, словами, индивидуум настраивается на общение со средой. Слова могут выражать его желание, которое, как намерение самой природы, доведет до принятия локальной среды его темперамент. Итак, фантазия – родная сестра сновидений человечности, мертвецким сном обитающей во внешней среде.
Иначе, нам было бы совсем непонятно, – как, например, древние славяне могли на протяжении столетий вызывать в так называемую «неделю всех святых» летние дожди? Однако выявленное выше значение фантазии людей для общения со стихиями природы вполне доступно объясняет этот процесс. В случае славян, например, их темперамент стимулировался театрализованным ритуалом, который позволял им вступить в контакт с духом воды. Они непредвзято фантазировали образ Костромы, делали ее из соломы. Полученную таким образом Кострому одевали, почитали и кормили. И, наконец, всячески ублажив ее, они имитировали траурную процессию, в которой хоронили ее в землю или предавали воде, то есть вызванный фантазией образ они возвращали среде. Однако, не образ и тем более не реальная утопленница, а пробужденный подобными действиями темперамент, безгласный диалог с природой играл решающую роль в их манипуляциях со стихией воды, после которых, считалось, следовало ждать обильных летних дождей. Похоже, кстати, почитался 24 июня Купала. Этот день славяне отмечали как «именины водяного».
Однако пробуждение покойников, выступая как средство манипулирования внешней средой, должно бы быть злом в теологическом понимании. И верно, ибо, с одной стороны, некромантия ограничивает извечно существовавшую свободу и агрессию стихий по отношению к любой, т.е. духовной или бездуховной человечности, а с другой стороны, она обязывает данные стихии принять желание, прагматичный разум людей в качестве того, чем он действительно является, в качестве racio самой природы. Так мы приходим к интересному выводу, что, благодаря некромантическому воздействию людей на среду, рождается возможность ее направленного развития, энтелехии, а значит, природе, оказывается, может быть не нужен «Сам Бог»! Ясно, некромантия, с позиций монотеизма, считающего — будто «Творец» только вправе направлять пути мира, является неимоверным кощунством. Но, через кощунство, пускай даже на миг, высвобождается мающаяся в игре стихий человечность. В благодарность, она раскрывает извлекшему ее чернокнижнику тайны стихий.
Д. Фрейзер рассматривал вот какой случай античности: колдунья оживила умершего и он, поведав о будущей катастрофе римского мира, попросил у нее окончательной смерти. «Ведьма удовлетворила его желание, сложила заботливо костер, на который покойник взошел, без посторонней помощи, и преспокойно превратился в пепел»*5 . Античный пример показывает, что за предсказание будущего пробужденный ведьмой лик желает освобождения от жутких снов, которые навеяны средой земной. Однако парадокс этого освобождения сказывается в том, что оно происходит в слиянии усопшего со стихией огня. Чем стихия эта отличается от других? Вот на каком вопросе следует остановиться подробно.
Воть =)

Некромантия
Всё что хотишь Найдёшь тут

Не за Что

Ненавижу сатанов — они убивают самых красивых чёрных кошек! Извверги поганые! И мою подругу хотели в жертву принести!
Единственное что у них есть хорошего это Dimmu Borgir. Я имею в виду их музыку, а не философию. Обожаю песню Burn in hell.

Ещё одна…

Возник вопрос: а почему во всяких рецептах требуются такие ингридиенты, которые достать приктически нереально, или такие, которые по-моему вообще не существуют (типа чешуи химеры или ноги саламандры)? Или раньше они водились мож)) А то без них лягушку не подымешь дохлую даж).

Интресно, а почему сатанистов приравнивают к дьяволопоклонникам, котрые жертвы приносят??
Мне что-то тоже трудно в это поверить…

хотела позлиться, да не буду.
я прост довольная сегодня.
принесла в жертву двух херок с кладбища, с десяток чёрных кошек… и конечно же вдоволь напилась крови младенцев. Христианских. Ага.
как же достали имбицилы…

Рыжая_на_метле, как ты могла? Пошла H.E.R.’ок резать и меня не позвала? :biggrin:
Думаю, эта ссылка может быть в нескольких темах, и про религии и про добро со злом и, представьте себе, даже тут. Современная мораль — довольно любопытная работа, особенно о терпимости с нетерпимостью. Почитайте, и, может, многое поймете и по теме сатанизма, и по религиям, и даже по политике.